乡村·匠心故事丨时光里游走的针脚“虎虎生风”
乡村·匠心故事丨时光里游走的针脚“虎虎生风”
乡村·匠心故事丨时光里游走的针脚“虎虎生风”6月25日上午,在市湖滨新区井头街道九里社区的一处工作室里,55岁的孔新菊穿针走线,银针在织锦布面上灵巧游走,针脚(zhēnjiǎo)收拢处,一对威风凛凛的虎目突然睁开,瞳仁里还缀(zhuì)着(zhe)两颗金闪闪的亮片。
自小就接触女工的(de)(de)孔新菊(kǒngxīnjú),是盯着家中母亲和姑姑的针脚长大的,记忆中的农闲时光(shíguāng),无不伴随着针线穿透布料的空灵声响。“纳鞋底、制(zhì)帽子、做鞋子,我读小学的时候就会了。”孔新菊戴着老花镜,手中的线对准了绣花针的针眼屏息发力,这个(zhègè)动作让时光回到42年前。彼时,正值豆蔻年华的孔新菊,端着矮凳蹲在母亲和姑姑身边,趁着农闲时光学做虎头鞋。村里的老人偶尔也会加入孔家小院的热闹中,妇女们在说说笑笑中互相交流着制作(zhìzuò)虎头鞋的“独门秘诀”,心灵手巧的农家妇女将时光缝进鞋面(xiémiàn),一针一线都是对传统文化的接力。
孔新菊扯下一块白色布条说:“以前物资匮乏,白布是稀缺品,一块布总要(bùzǒngyào)反复(fǎnfù)用上好几遍。”新学制鞋时,孔新菊很难得到一块完整的布料(bùliào),只能收集长辈们做(zuò)鞋剩下(shèngxià)的边角料,一片片拼接着练习。五颜六色的碎布料,经过这位农家女的巧思后,成为一整块色彩斑斓的布料,像画家手中的调色盘。拼接而成的鞋面(miàn)如同“百家被”的被面,孔新菊手中的虎头鞋花纹也因此有了不一样的风景。
大约是孔新菊读小学五年级时,她(tā)常利用课余时间缝制鞋(zhìxié)垫(xiédiàn)。当时,村里(cūnlǐ)很流行制作鞋垫送给即将结婚的女性,一般会在鞋垫绣(xiù)上“红双喜”和四个字的祝福语,比如百年好合、吉祥如意、花开富贵等,以此表达对新婚女性的祝福。也是在制作鞋垫的过程中,孔新菊打下了扎实的制鞋基本功。
“做虎头鞋需要经过打(dǎ)袼(gē)褙、剪裁缝边、绘制图案三道核心工序。其中,打袼褙最为重要。制作时,需使用旧布涂抹糨糊叠加晾干,形成硬挺的(de)底料,心思巧的姑娘还会使用花布覆盖鞋垫表面增加美观度。”孔新菊(kǒngxīnjú)解释,打袼褙这道工序直接影响成品的厚度和耐用性(nàiyòngxìng)。
孔新菊手中的(de)银针(yínzhēn)上下翻飞,鞋面上便多了(le)几根栩栩如生的虎须,仿佛风一吹便能抖动两下。她推了推鼻子上的老花镜,讲起了宿迁民俗中关于虎头鞋(hǔtóuxié)的文化记忆:“画虎于门避邪,虎是中国人的镇宅神兽。在中国传统文化中,虎头鞋则浓缩了国人对生命、家庭和自然的敬畏与祝福,民间常有‘摸摸(mōmō)虎头,吃穿不愁’的说法。”
记忆里的创新萌芽一直影响(yǐngxiǎng)着(zhe)孔新菊的创作。从(cóng)传统的绒布虎头鞋,到新式织锦缎虎头鞋,孔新菊欣然接受了时代和市场对于(duìyú)传统手艺人发出的挑战。新式虎头鞋在保持传统虎头鞋外形的基础上,或是材料上创新,或是细节设计上融入了当下潮流元素(yuánsù)。当潮流审美碰上传统手艺,融合了现代审美的新式虎头鞋,成为当下年轻人的热捧对象。“你看这虎眼我改成了水滴形状,还给(huángěi)眼睛(yǎnjīng)绣上了睫毛,这样处理后的老虎,神态(shéntài)看着像个小孩子,十分可爱。虎耳朵我用亮片点缀(diǎnzhuì),虎须我将传统的绒线改成了年轻人喜欢的金线……”孔新菊絮絮叨叨地讲述着她不断接受市场需求、改进制鞋手艺的点滴。
当文化自信的春风拂过宿迁,孔新菊的虎头鞋订单如地里疯涨的韭菜一茬接着一茬。“现在的小年轻把传统当作潮流。20天前,还有个山东来的小姑娘(xiǎogūniáng),一口气订了二十双说要给(gěi)亲朋(qīnpéng)送礼。”孔新菊摩挲着改良后的流苏(liúsū)款虎头鞋,眼角的笑纹里带着欣慰。
“年轻人总想着赚快钱,没人愿意花三五年打磨自己的(de)(de)手艺了(le)。”窗台上,鞋子(xiézi)、挂件整齐地排列,孔新菊手上(shǒushàng)的顶针在(zài)日光下泛着微光。说话间她忽然顿住,望着自己布满针眼的手指轻叹:“前天给虎头枕锁边,针脚都歪了好几处,只能拆线重新缝。我身边会做虎头鞋、虎头枕的人因为(yīnwèi)年纪大都做不动了。年轻人因为现实问题都不愿意去学,在我们这里,同龄人中还在做虎头鞋的就剩我一个了,年龄再小些的就没有会做的了。”话音刚落,窗前的微风吹向了孔新菊淡雅的长裙上,手中刚理完的金黄丝线突然间乱(luàn)了……
采访手记:走访中,我既惊叹于匠人的坚守,又为这些散落(sànluò)乡野的老手艺大多困于“传承”难题而惋惜。孔新菊那句“年轻人总(zǒng)想着赚快钱,没人愿意花三五年打磨(dǎmó)手艺”的话刺痛了我,却又令人无从辩驳。站在乡间小路上,微风掠过耳畔(ěrpàn),将我从沉思中唤醒。此刻我明白,老匠人们日复一日坚守的“笨功夫(gōngfū)”,正是当下(dāngxià)最珍贵的品质——那便是匠心。(徐欢 云春燕 王章蕴)

6月25日上午,在市湖滨新区井头街道九里社区的一处工作室里,55岁的孔新菊穿针走线,银针在织锦布面上灵巧游走,针脚(zhēnjiǎo)收拢处,一对威风凛凛的虎目突然睁开,瞳仁里还缀(zhuì)着(zhe)两颗金闪闪的亮片。

自小就接触女工的(de)(de)孔新菊(kǒngxīnjú),是盯着家中母亲和姑姑的针脚长大的,记忆中的农闲时光(shíguāng),无不伴随着针线穿透布料的空灵声响。“纳鞋底、制(zhì)帽子、做鞋子,我读小学的时候就会了。”孔新菊戴着老花镜,手中的线对准了绣花针的针眼屏息发力,这个(zhègè)动作让时光回到42年前。彼时,正值豆蔻年华的孔新菊,端着矮凳蹲在母亲和姑姑身边,趁着农闲时光学做虎头鞋。村里的老人偶尔也会加入孔家小院的热闹中,妇女们在说说笑笑中互相交流着制作(zhìzuò)虎头鞋的“独门秘诀”,心灵手巧的农家妇女将时光缝进鞋面(xiémiàn),一针一线都是对传统文化的接力。
孔新菊扯下一块白色布条说:“以前物资匮乏,白布是稀缺品,一块布总要(bùzǒngyào)反复(fǎnfù)用上好几遍。”新学制鞋时,孔新菊很难得到一块完整的布料(bùliào),只能收集长辈们做(zuò)鞋剩下(shèngxià)的边角料,一片片拼接着练习。五颜六色的碎布料,经过这位农家女的巧思后,成为一整块色彩斑斓的布料,像画家手中的调色盘。拼接而成的鞋面(miàn)如同“百家被”的被面,孔新菊手中的虎头鞋花纹也因此有了不一样的风景。

大约是孔新菊读小学五年级时,她(tā)常利用课余时间缝制鞋(zhìxié)垫(xiédiàn)。当时,村里(cūnlǐ)很流行制作鞋垫送给即将结婚的女性,一般会在鞋垫绣(xiù)上“红双喜”和四个字的祝福语,比如百年好合、吉祥如意、花开富贵等,以此表达对新婚女性的祝福。也是在制作鞋垫的过程中,孔新菊打下了扎实的制鞋基本功。
“做虎头鞋需要经过打(dǎ)袼(gē)褙、剪裁缝边、绘制图案三道核心工序。其中,打袼褙最为重要。制作时,需使用旧布涂抹糨糊叠加晾干,形成硬挺的(de)底料,心思巧的姑娘还会使用花布覆盖鞋垫表面增加美观度。”孔新菊(kǒngxīnjú)解释,打袼褙这道工序直接影响成品的厚度和耐用性(nàiyòngxìng)。

孔新菊手中的(de)银针(yínzhēn)上下翻飞,鞋面上便多了(le)几根栩栩如生的虎须,仿佛风一吹便能抖动两下。她推了推鼻子上的老花镜,讲起了宿迁民俗中关于虎头鞋(hǔtóuxié)的文化记忆:“画虎于门避邪,虎是中国人的镇宅神兽。在中国传统文化中,虎头鞋则浓缩了国人对生命、家庭和自然的敬畏与祝福,民间常有‘摸摸(mōmō)虎头,吃穿不愁’的说法。”
记忆里的创新萌芽一直影响(yǐngxiǎng)着(zhe)孔新菊的创作。从(cóng)传统的绒布虎头鞋,到新式织锦缎虎头鞋,孔新菊欣然接受了时代和市场对于(duìyú)传统手艺人发出的挑战。新式虎头鞋在保持传统虎头鞋外形的基础上,或是材料上创新,或是细节设计上融入了当下潮流元素(yuánsù)。当潮流审美碰上传统手艺,融合了现代审美的新式虎头鞋,成为当下年轻人的热捧对象。“你看这虎眼我改成了水滴形状,还给(huángěi)眼睛(yǎnjīng)绣上了睫毛,这样处理后的老虎,神态(shéntài)看着像个小孩子,十分可爱。虎耳朵我用亮片点缀(diǎnzhuì),虎须我将传统的绒线改成了年轻人喜欢的金线……”孔新菊絮絮叨叨地讲述着她不断接受市场需求、改进制鞋手艺的点滴。

当文化自信的春风拂过宿迁,孔新菊的虎头鞋订单如地里疯涨的韭菜一茬接着一茬。“现在的小年轻把传统当作潮流。20天前,还有个山东来的小姑娘(xiǎogūniáng),一口气订了二十双说要给(gěi)亲朋(qīnpéng)送礼。”孔新菊摩挲着改良后的流苏(liúsū)款虎头鞋,眼角的笑纹里带着欣慰。
“年轻人总想着赚快钱,没人愿意花三五年打磨自己的(de)(de)手艺了(le)。”窗台上,鞋子(xiézi)、挂件整齐地排列,孔新菊手上(shǒushàng)的顶针在(zài)日光下泛着微光。说话间她忽然顿住,望着自己布满针眼的手指轻叹:“前天给虎头枕锁边,针脚都歪了好几处,只能拆线重新缝。我身边会做虎头鞋、虎头枕的人因为(yīnwèi)年纪大都做不动了。年轻人因为现实问题都不愿意去学,在我们这里,同龄人中还在做虎头鞋的就剩我一个了,年龄再小些的就没有会做的了。”话音刚落,窗前的微风吹向了孔新菊淡雅的长裙上,手中刚理完的金黄丝线突然间乱(luàn)了……
采访手记:走访中,我既惊叹于匠人的坚守,又为这些散落(sànluò)乡野的老手艺大多困于“传承”难题而惋惜。孔新菊那句“年轻人总(zǒng)想着赚快钱,没人愿意花三五年打磨(dǎmó)手艺”的话刺痛了我,却又令人无从辩驳。站在乡间小路上,微风掠过耳畔(ěrpàn),将我从沉思中唤醒。此刻我明白,老匠人们日复一日坚守的“笨功夫(gōngfū)”,正是当下(dāngxià)最珍贵的品质——那便是匠心。(徐欢 云春燕 王章蕴)

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